解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长 於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。 是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父 不父，子不子。夫 君不君则犯，臣 不臣则诛， 父不父则无道，子不 子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後； 法之所为用者易见，而 礼之所为禁... 更多 >>